初九爻辭說：“潛伏之龍，不可妄動。”這是什么意思?孔子說：“人有龍德而隱居，(其志)不為世俗所改變，不急于成就功名，隱退世外而不煩悶。(其言行)不被世人贊同亦無煩悶，(君子)所樂之事去做，所憂之事則不去做，堅強而不可動搖。這就是潛龍。”

初九，象征了郵市發展的初期階段。

““潛”之為言也，隱而未見，行而未成，是以君子弗用也，君子學以聚之，問以辯之，寬以居之，仁以行之。”

這個時候的很多事情，都可印證“潛伏之龍，不可妄動”，所說的“潛”，是隱藏而未顯現，郵市的行動尚未成功，所以大家不能有所作為，學習以聚積知識，互相問難以明辨是非，寬宏大量與人相處，以仁愛之心指導行動。進行了大量的學習，做了大量的工作來論證郵市可以發展，可以有大行情。“樂則行之，憂則違之”這個時候通過初步的論證之后，堅定的認為郵市有其發展的潛力，“確乎其不可拔”，雖然有一定風險，但是郵市的發展的好處也是顯而易見的，對廣大郵友來說。當初的“一定的風險”，會對未來產生“一定的收益”。所以大家在這個階段的投資，可以稱作“潛龍”，從目前得到的信息看，當初在這個階段投資的人，現在已經能夠游刃有余。我們最大的收獲是這個“時機”，失的可能是一些時間，但是綜合價值對比，顯然，抓住這個時機，會有更大的主動權。

九二曰：“見龍在田，利見大人。”何謂也?子曰：“龍德而正中者也。庸言之信，庸行之謹，閑邪存其誠，善世而不伐，德博而化，《易》曰‘見龍在田，利見大人’。君德也。”

九二爻辭說：“龍出現在田野，適合見大人。”這是什么意思?孔子說：“人有龍德而居正得中，很平常的言論亦當誠實，平凡的舉動亦當謹慎。防止邪惡而保持誠信，善行很大但不自夸，德性廣博而化育人。《周易》說：‘龍出現田野，利見大人’。這是君主之德”。

九二，郵市發展過程正式開始。

這是一個很艱難的過程。大家的主動付出，體現了“德”。這個時候的很多行動，都是一個量的積累，要實事求是的了解各個板塊，各個郵品的特征，而且做工作需要很謹慎，因為這個時候如果不謹慎，會造成后續工作的延期。得出的教訓是，初期階段一定要謹慎行事，要盡量去體現“靈活”，如果很多技術性工作這個時候做的比較死，比如，看好某一個品種后全盤而上，以后會很被動。這個時候的錯誤，是需要用后續的大量時間來彌補的。“龍出現在田野，天下萬物呈現光明”這個時候有了一定的進展，對大家的自信心是極大的鼓舞，哪怕是郵市一點的進步，一點賺錢效應，我們都是很興奮的。這也是一個學習的過程，學習郵市的各個方面的特性，無論是硬件的(針對于貨的)還是軟件的(針對于個人休養的)。當然也包擴研究中國郵政。

九三曰：“君子終日乾乾，夕惕若厲，無咎。”何謂也?子曰：“君子進德修業。忠信所以進德也。修辭立其誠，所以居業也。知至至之，可與幾也。知終終之，可與存義也。是故居上位而不驕，在下位而不憂，故乾乾因其時而惕，雖危無咎矣。”

九三爻辭說：“君子終日勤奮不息，夜間戒惕似有危厲，無咎災。”這是什么意思?孔子說：“君子為增進德性而修治學業。(為人)忠誠信實所以增進德性。修飾言辭以樹立誠意，所以成就學業。知道所要達到的目標而努力爭取。可與(他)討論幾微之事。知道終結而善于終止，可與(他)保存事物發展適宜狀態。所以居上位而不驕傲，在下位而不憂悉。所以勤奮進取因其時而戒懼，雖有危厲而無咎。”

九三，是郵市發展的中間階段。“九三重剛而不中，上不在天，下不在田，故乾乾因其時而惕，雖危“無咎”矣”。

首先也是進一步的體現大家的“德”，“君子進德修業，忠信所以進德也”，大家都是很辛苦的在做工作。“修辭立其誠，所以居業也”也算是大家“成就學業”之時，這個時候我們對很多東西的掌握，已經達到心中有數，只是客觀原因存在，或者各個利益集團的博弈，導致郵市廝殺，震蕩多見。“知至至之，可與幾也”我們已經很明確了所要達到的目標，我們涉及的細節開始大量增加，這些細節性的問題的處理，大家應該堅持了“經驗加創新”的指導思想。“知終終之，可與存義也”體現在郵市發展速度上也開始有快有慢，知道能做的，我們盡快做，知道不能做的，我們就堅決的舍棄掉。這個也是體現了“與時俱進退”，不是簡單的進，也要合適的退，投資上的某些東西的取舍問題，根據自己的實際情況，有些東西也是必須舍棄掉的。投資操作具體方法是盡量的多多溝通，但是有時候也要相信自己的眼光。“是故居上位而不驕，在下位而不憂，故乾乾因其時而惕，雖危無咎矣。”大家需要上下一條心，團結，我們為了拿下目標，已經不需要再害怕任何非根本性困難(根本性困難是郵政砸盤)。這個過程，有四點：“德”“細節”“流程”“團結”都是缺一不可的。當然，大家免不了要走一些彎路，大量的問題體現在“細節”和“流程”上，時間也都落在這兩個方面。但是可以大膽的說，大家在“德”和“團結”這兩方面不能出現任何問題，因為這是能夠解決問題的基礎。沒有“德”的行為，郵市已經有好多，大家應該都已經知道。不“團結”，最終害的是我們自己。

九四曰：“或躍在淵，無咎。”何謂也?子曰：“上下無常，非為邪也。進退無恒，非離群也。君子進德修業，欲及時也，故無咎。”

九四爻辭說：“龍在淵中惑于躍而未躍，無咎。”這是什么意思?孔子說：“或上或下，無一定常規，并非為了邪欲，或進或退，不是恒久不變的，并非脫離人群。君子增長德性，修治學業，想及時完成，故無咎。”

九四，進入了郵市發展的即將騰飛階段。

“九四重剛而不中，上不在天，下不在田，中不在人，故“或”之，或之者，疑之也。故“無咎”。

“龍在淵中惑于躍(而未躍)，乾之道即將出現變革”這個時候，郵市發展的即將騰飛，“上下無常，非為邪也。進退無恒，非離群也”這個時候會有很多問題，大家的一致愿望都是為了把郵市騰飛盡量早完成，所以大家的心愿都是好的，各個莊家和投資者的協調，有時候有些不同步，但是心愿都是好的，這都是應該能夠理解的，所以“君子進德修業，欲及時也，故無咎”。郵市騰飛即將開始的時候，“溝通”在這個時候起到了很關鍵的作用，因為誰都希望郵市好了又好，這當中，就存在一些不切實際的想法，所以在這個時候，會有很多想法冒出，有了很多的疑問，但是無非都是為了一個“及時”，當然也是因為有了郵市的初步發展，大家也才能夠提出各種投資上的問題，都希望郵市的發展能夠盡量的去接近完美，大家也是盡量的把這些想法去實現，為了一個及時，為了一個完美。

九五曰：“飛龍在天，利見大人。”何謂也?子曰：“同聲相應，同氣相求。水流濕，火就燥。云從龍，風從虎。圣人作而萬物覩。本乎天者親上，本乎地者親下。則各從其類也。”

九五爻辭說：“龍飛于天上，適合見大人。”這是什么意思?孔子說：“相同的聲音相互感應，相同的氣息相互追求，水往濕處流，火往干處燃，云從龍生，風由虎出。圣人興起而萬物清明可見。受氣于天的親附上，受氣于地的親附下，則各歸從(自己的)類別。”

九五，也就是“九五至尊”。

也許這是咱們希望的郵市達到的境界。“龍飛上天，已位居于天德”這是咱們的郵市全面騰飛的時候。“同聲相應，同氣相求。水流濕，火就燥。云從龍，風從虎。圣人作而萬物覩。本乎天者親上，本乎地者親下。則各從其類也。”這，充分體現了一個“順”字。大家都希望08年前后，讓中國郵市達到“九五至尊”，這就要做到這個“順”，是中國郵政，莊家，郵商，投資者，收藏者集體的大順。

上九曰：“亢龍有悔。”何謂也?子曰：“貴而無位，高而無民，賢人在下位而無輔，是以動而有悔也。”

上九爻辭說“龍飛過高有悔。”這是什么意思?孔子說：“尊貴而沒有具體職位，高高在上而與民眾脫離，賢明之士處下位而無人來輔助，所以只要一行動就產生悔恨。”