在今天，古玩藝術品收藏已經進入一個黃金時代，成為一種全民時尚，這已是不爭之實。華齡出版社推出的“古玩藝術品辨識與收藏叢書”在前言中寫下“古玩市場的興起是順應時代發展的產物”這句話，也詮釋了這套叢書策劃設計的初衷。

應當指出，叢書所謂的“順應時代發展”，除了藝術情趣和文化意義之外，也包含著對這樣一個事實的認同：近年來古玩收藏日漸火熱，顯然又不可避免地與“利”聯系在一起，并成為一種經濟模式。一方面，一件古玩的價格極有可能在短時間內成倍增漲，為物主帶來豐厚的利潤；但另一方面，世界上沒有凈賺不賠的生意，你今天可以“撿漏”暴富，明天就可能因“走眼”而傾家蕩產。當古玩收藏在經濟利益的強大驅動下，由一種“單純”的愛好變成一種有利可圖的投資經營方式時，相應地就產生了投資風險，而且同其他投資一樣，利潤越高，風險越大。

因此，誠如叢書所言，“文物古玩的收藏、傳承與交易，最重要的基礎是辨識”。有“辨識”才可能有“收藏”。準確的眼光等于金錢，這是收藏圈的鐵律。對尋常百姓來說，古玩投資并不像房地產那樣存在高不可及的準入門檻，但要交的學費并不少。隨便把一個破罐子抱回家就能發財，這是神話。所謂的“無知者無畏”，每個投資者都知其大謬不然。這套叢書的作者們顯然很清楚那些投資者，尤其是初入門投資者的需求——迫切需要通過學習相關知識來提高自己的辨識能力，以便盡可能地降低投資風險。

像叢書中由著名陶瓷鑒定專家劉蘭華主審的《陶瓷器辨識與收藏》一書，專辟一章講述了瓷器的作偽及其辨別方式，幫助讀者從瓷器的胎質、釉色、造型、紋飾、款識等方面入手作出準確的判斷；《玉器的辨識與收藏》（故宮博物院專家張廣文主審）也有一章專門講授玉器的鑒別。從所謂實用的角度來看，讀者們很可能會特別青睞于類似這樣的章節，但這并不意味著其余如“陶瓷的淵源”、“宋代五大名窯”、“古代玉系及各時期玉器的特征”這些章節只是一種虛設，只是為了提高全書的“文化品位”。事實上，書中沒有一種知識是“無用”的，我們固然可以通過化學方法識破一塊偽造“雞骨白”的仿古玉，但如果缺乏起碼的歷史文化常識，我們將肯定無法辨別一件款識為“隆慶年制”的瓷器的真偽（隆慶一朝瓷器款識有“年制”而無“年造”，若落“年造”款則必為贗品）。